- حكايات عن ادراج عمان
حكايات عن ادراج عمان
كان من الصعب على ابناء عمان وعشاقها ، قبل نصف قرن مثلا ، تصور مدينتهم بدون ادراج ، وكانت الادراج في تلك المرحلة احدى روافع عمان الزاحفة بهدوء على سفوح جبالها السبعة ، لكن احياء عمان الغربية التي قدمت صورة حديثة لمدينة تباهي الدنيا بنظافتها ، سحبت من ذاكرة العمانيين صورة تلك الادراج التي غابت عن شوارع عريضة وبيوت عامرة بالحياة.
عمان ، مدينة تقف على قدميها ، هكذا يمكن وصف المدينة التي انطلقت من محيط السيل لتتسلق سفوح الجبال المحيطة بها ، والتي صارت جبل التاج والجوفة وعمان والحسين والقلعة واللويبدة والقصور وغيرها ، اذرعا للمدينة التي بدأت تنمو في الاتجاهات كلها ، كما شجرة اللبلاب.
اكثر من عامل قاد الى توسع عمان منذ منتصف عشرينيات القرن الماضي ، وبدأت صورة المدينة تتغير ، من مجموعة بيوت طينية متناثرة على محيط السيل الى بيوت حديثة بدأت تشكل من خلالها احياء عامرة بالحياة في الاتجاهات الاربع ، فالمدينة اصبحت عاصمة للامارة الفتية ، وصارت تستقطب المهاجرين من داخل البلاد وخارجها ، وبدأت مؤسسات الدولة في النمو.
جبال وعرة صخرية تحيط بالسيل ، لكن ارادة الحياة ظلت هي الاقوى ، فانتصرت ارادة الانسان على قسوة الصخور ، وانتصبت البيوت في كل مكان ، وصارت دائرة الحياة اكثر اتساعا ، والصخور التي كانت عصية على الشوارع طوعتها معاول العمانيين وحولتها الى ادراج ، وانتشرت الادراج في محيط مركز المدينة ، حتى صارت علامة من علامات عمان الفارقة.
الادراج كما الشوارع ، صارت لها اسماؤها ايضا ، بعضها انتسب الى عائلات تجاورها مثل درج الكلحة ، وبعضها الاخر الى ما يجاورها من مواقع او مؤسسات مثل درج الاستقلال ودرج المحكمة وغيرها ، لكن بلدية عمان ومن ثم امانة العاصمة والامانة الكبرى ذهبت الى اطلاق تسميات على هذه الادراج مثل الشوارع تماما ، واحاطتها بالرعاية والاهتمام ، حيث اضيف الى بعضها حواجز حديدية "درابزين" فيما اضيف لبعضها الاخر الاسمنت والبلاط ، لتبدو اكثر تماسكا وجمالا.
ادراج عمان تصل وسط البلد بالجبال المحيطة ، لكن المنظر صار مألوفا وانت ترى درجا خارج هذه المناطق ، واذا كان الدوار الثالث في جبل عمان يمثل نهاية تلك الادراج في المنطقة ، فان هذه السلالم الحجرية ما تزال تيسر سبل السير في جبال الحسين واللويبدة والجوفة والتاج وغيرها.
وربما كانت وظيفة هذه الادراج تتشابه ، لكن مناظرها وحجمها واستخدام الناس لها يختلف بين درج واخر ، فهناك ادراج باتجاهين فيما غيرها ضيقة وباتجاه واحد ، غير ان الاغنياء والفقراء ، ابناء المدينة وضيوفها ، يستخدمون الادراج مثلما يستخدمون الشوارع العريضة.
يقول بعض العمانيين ان درج المحكمة الشرعية على سبيل المثال يملك تاريخا متناقضا من العلاقات الانسانية التي اكتسبها على مدار العقود الماضية ، فعليه تقافزت اقدام فرحة في طريقها الى القاضي لعقد قرانها ، وسارت عليه اقدام متثاقلة ايضا وهي تخرج من مكتب القاضي نفسه منهية حياتها الزوجية بالطلاق.
المتسكعون والعشاق ، النساء والرجال والاطفال ، اصحاب البيوت والمحلات ومستأجروها ، استقبلتهم تلك الادراج التي تظل شامة على جبين عمان العتيقة ، دون أي شكوى او انين.
تقول الاغنية "غص الدرج نزلت دموع الباب" لكن العمانيين الذين ارتبطوا بعلاقة حميمة مع الدرج ، وتآلفوا معه في يومياتهم التي اكملت مئويتها الاولى ، يدركون جيدا ان ادراج مدينتهم "لا تغص" بسالكيها ، المسرورين منهم او المهمومين ، وتحولت الادراج الى صورة حميمة من صور عمان التي لم نعد نراها في احيائها الغربية الحديثة.
وتقول اغنية اخرى"زحلق حبيبي ع الدرج واوقعت انا" غير ان ادراج عمان التي تستقبل العشاق وتحتضنهم ، توفر لهم الهدوء والطمأنينة فلا يزحلقون ، لتبعد الضرر عن العاشق والمعشوق معا.
منذ سنوات بعيدة انتبهت امانة عمان الى اهمية الادراج في التراث المعماري للعاصمة ، فاحاطتها بكثير من العناية مع المحافظة على صورتها التراثية والمعمارية التي سكنت ذاكرة ابناء المدينة ، وهي صورة قد لا تتوفر في أي مدينة اخرى.
العمانيون الاوائل (اباءً واجدادا) كانوا يعرفون الوظيفة الاجتماعية للدرج ، فيحرصون على بنائه مجتمعين ، بسواعدهم ومعاولهم وما توفر لديهم من "بارود" لتفتيت الصخور القاسية ، اما العمانيون الابناء فقد غابت هذه الوظيفة عن اهتمامهم ، وهم يستندون الى آليات حديثة ، تعيد صياغة قسوة الطبيعة بما يخدم الحياة المعاصرة.
منقول
وفي حكاية اخرى عن تلك الأدراج
لعمان مني أطيب تحية, لأهلها ومبانيها وشوارعها وأزقتها وأدراجها السلام, فعمان التي غادرتها مطلع سبعينيات القرن الماضي, وأنا لم أزل يافعا, ظلت تسكن داخل أحشائي, فهي لم تتخل عني يوما قط, لم تغادرني وتعود إلى ذاتها, لم تشتك يوما من التعب أو المرض أو الجوع, مع أنني كنت أُتعبها أحيانا, وأنساها من دون غذاء مرات, واتركها تكابد المرض من دون أن اشتري لها الدواء, ومع أنني غادرتها إلى غيبة طويلة, مهاجرا إلى الولايات المتحدة الأمريكية, بعدما اصطدمت أماني بواقع الحال آنذاك, وغرفت في المهجر من مباهج الحياة ما شاء لي أن اغرف, ورأيت من إبداعات الكون أجملها, وعرفت من أسرار الطبيعة والإنسان أكثرها تعقيدا, إلا أن عمان تظل قمة المنتهى, وسيدة الدنيا بلا منازع.يكمل ابن عمان البار كلامه في مخطوط عن حياته بين عمان والمهجر, واصفا حياته في عمان قبل أن يهاجر, يذوب كما يقول في التفاصيل يعود إليها مسرعا خفيف الخطوة, وكأنه تخلص من أشياء التصقت به في الطريق, أو أشيائه التي حملها معه في الأيام الطوال, يعود إلى درج البحتري الذي شهد ولادته ويفاعته, وشبابه الأول, وعشقه الأول, يعود خفيفا كما أنجبته أمه, كالعائدين من الحج المسيحي أو الإسلامي من دون دنس الدنيا, ومن دون ذنوب اقترفوها.
يقول ابن عمان المهاجر عثمان كانت الحياة على درج البحتري – يقع في جبل عمان بمحاذاة حي المصاروة – بسيطة وبريئة في ذات الوقت, فلم يكن يلوثها عصر السرعة الأمريكي, كان سكان الدرج يفيقون باكرا بتؤدة وترو, يصلون إلى أعمالهم من دون أن يطاردهم كرباج القسط والفاتورة, ورغم رتابة الحياة وخلوها من مشكلات عظيمة تحرك الدماء الحارة, كانت الحياة ببساطة تترى – من التواتر والتراخي – لا يفصل الجار عن جاره سوى الاختلاف في الأسماء, ولكن المشكلات الصغيرة التي كانت تطرأ أحيانا ظلت هي ملح الحياة, فعبرها كان أهل الدرج يعرفون مقدار محبة بعضهم بعضا.
أغان على الدرج
يستمر عثمان في سرد سيرة أسرته, وسير الأسر الأخرى من الجيران في أسلوب جميل.يطيل الشرح عن المناسبات التي يتذكرها, فيتحدث عن حفل عرس شقيقته سمية, يسهب في التفاصيل, خاصة غناء ام محمد, فأم محمد الجارة الجميلة كانت تغني في كل المناسبات, فهي تحفظ الأهازيج والتراويد لكل مناسبة على حدة, ففي حفل عرس سمية وغنّت عندما رأته:
أهويه هويه
عثمان لو وقف زَيّن بني عمه
ذباح روس الغنم لا عاش مَنْ ذمه
يا ريت مَنْ بغضته تعدم أهاليها
وتشعلب النار جوه علاليها.
ويتابع وعندما نجحت في التوجيهية جاءت أم محمد مسرعة تحمل على رأسها وعاء دائريا مسطحا مصنوعا من القش الملون, مليئا بكمية كبيرة من الحامض حلو ومن ملبس قظامة, وما أن فتح شقيقي لها باب الحوش حتى أطلقت للسانها العنان بالزغاريد, وغنّت:يا ها الطالب مرْ في ايده جريده
عثمان ناجح وهنته الكتيبة
حُطَّوا بريزه ع بريزه
يا عثمان ناجح في الانجليزي.
وغنّت في مناسبة أخرى لابن الجيران الصغير أسامة, ابن الشهور الثلاثة – أصبح الآن في الأربعين – بمناسبة ختانه, فقد أسرعت إلى بيت الجيران كعهدها دائما, وأخذت تزغرد وتغني:
طَهْرُه يا مْطَهِّر ناولو لامه
يا دمعة عين الولد بللت كمه
طهْرُه يا مْطَهِّر ناولو لأبوه
يا دمعة عين الولد بللت ثوبه
طَهْرُه يا مْطَهِّر تحت ظل التين
يا دمعة الولد بللت المنديل
طَهْرُه يا مْطَهِّر تحت ظل الخوخ
يا دمعة الولد بللت الجوخ.
وغَنَّتْ لماّ أضاف الجار أبو علي غرفتين إلى الحجرتين اللتين كانتا تأويان أفراد أسرته الثلاثة عشر بعد ما تزوج ابنه البكر علي, فقالت
يا أبو علي ابني السور وعليّ السور ابني علالي ومن فوق العلالي قصور نظرك علينا وخلي اللي يقول يقول
ويوم صبّ أبو كريم عقدة – سقف المنزل – الطابق الثاني في منزله, غنت تقول:
الله يجيرك يا أبو كريم
ما حدا سوّى اللي سواه
باني جوز العلالي
والورد مفّتح في جواه
الله يجيرك يا أبو كريم
ما حدا عمل اللي عمله
باني جوز العلالي
والورد مفّتح في ظله
كتاب غينتس
من وحي ما جادت به قريحة عثمان ابن عمان, تعلقت أنظار صديق وصلته نصوص عثمان, بدرجات احد أدراج حي المهاجرين الصاعد إلى شارع خرفان, واخذ يسأل نفسه:
هل يمكن أن تكون لعمان صفة أخرى غير صفاتها الكثيرة, كأن يطلق عليها عمان مدينة الأدراج?
ويستدرك متسائلا:
ويتابع التفكير وهو يتجول بالقرب من احد أدراج شارع المصدار يحدث نفسه ألا تحتفظ درجات الأدراج بأنات الذين جلسوا عليها متوجعين أو تعبين, ألا تخبئ ابتسامات فرحين جلسوا عليها متنادمين, ألا تتذكر شجرة اللبلاب الصامدة هناك – يشير إليها – بكلمات قالها يوما لمحبوبته? أليس المكان كائن حي ينبض يفرح لفرح الناس فيه, يتوجع لأوجاعهم, فلأدراج عمان حكايا تستحق التوثيق, وإلا فإنها تندثر وتموت.
الأدراج التراثية
أمانة عمان الكبرى بوصفها الجهة المعنية بعمان وأدراجها وكل أشيائها, أخذت تبدي اهتماما اكبر بمفردات المدينة القديمة, والأدراج مفردة مهمة في عمان القديمة, فعمان الحديثة من دون أدراج عامة, فهي ممتدة على مناطق سهلية, ومع أن الباحث المهندس محمد رفيع لا يرى أن عمان يمكن أن تكون مدينة الأدراج, لان عمان الحديثة اتسعت لتصبح بمساحة تساوي عشرات أضعاف عمان القديمة, ألا أن سمات المدينة القديمة, بوصفها تحمل مكونات بدايات المدينة, تبقى سمات أساسية للمكان, وفقا لرئيس قسم التراث العمراني بدائرة الدراسات والتصميم المهندس المعماري فراس الربضي.يقول إن اهتمام الأمانة بتراث عمان جزء أصيل من مهامها, فمن دون ماض للمكان لا يمكن رسم رؤية للمستقبل, لذا فان التركيز على وسط البلد يأتي في ذات السياق, ففي المناطق الجديدة التي انضمت للعاصمة عام ,1987 وعام 2007 تتواضع أعداد المعالم التراثية, فباستثناء بعض بيوت الشركس في ناعور وصويلح ووادي السير وعدد قليل من بيوت حسبان والجيزة ومرج الحمام والمقابلين والقويسمة, التي يمكن اعتبارها بيوتا تراثية, ويتم التعامل معها باشتراطات خاصة, فان ما يمكن إطلاق وصف تراثي عليه من معالم عمان يتركز وسط البلد, وفي سفوح الجبال التي تطل على الوادي.
تعتبر المعالم تراثية إذا ما كانت منشأة بعد عام 1750 وأما قبل هذا التاريخ فتعتبر أثارا, وذلك وفقا للتشريعات الخاصة بالآثار, ووفقا لهذا المنطق حسب الربضي فان أدراج عمان كافة تعد تراثية, ولكن ما أصابها من أضرار بفعل عوامل الزمن والطبيعة والناس دفعت القائمين على أمانة عمان في فترات سابقة إلى ترميمها بطريقة طمست معالمها التراثية. فالأدراج التراثية مبنية من الحجر والطين وأما الترميم فقد استخدم الباطون الاسمنت, فالاسمنت لم يكن مستخدما في السابق, فقد استخدمه الأردنيون أول مرة لبناء احد مآذن المسجد الحسيني في الفترة الواقعة بين عامي 1924 و .1927
لماذا الأدراج?
يقول الربضي إن طبيعة عمان الطبوغرافية بوصفها محاطة بالجبال فرضت على سكانها بناء الأدراج للوصول إلى سفوح وقمم الجبال, وظل هذا الأمر ركنا رئيسيا لسكان عمان في الحقب التاريخية كافة. فحسب المعلومات التاريخية ظل احد الأدراج الرومانية يربط المدرج الروماني بجبل القلعة إلى بداية القرن الماضي, ولكن للأسف وفقا للربضي أيضا فقد أزاله الأهالي, وأما الأدراج المعاصرة فقد كانت قليلة قبل ثلاثينيات القرن الماضي, فالامتداد العمراني ظل مقتصرا على الوادي وأطرافه القريبة, ولكن مع اختراع المضخات ووصول بعضها إلى عمان وبدء سلطة المياه – باسمها آنذاك – ضخ المياه إلى المنازل, اخذ الأهالي يصعدون الجبال يبنون على سفوحها بيوتا حديثة يسكنون فيها.عدد الأدراج كبير ولا تمتلك أية جهة إحصاء دقيقا لها أو لعدد درجاتها, ويقول الربضي انه فوجئ بعدد الأدراج الكبير, فقد تم إحصاء 26 درجا تطل على الوادي من سفح جبل عمان من جهة طلوع الحايك, على سبيل المثال.
يقول الربضي انه في إطار المخطط الشمولي لعمان توجد خطة يطلق عليها Community Plan وتعني الدخول في تفاصيل التفاصيل, ومع أن الاهتمام منصب الآن على الأدراج التراثية وهي كثيرة ولم تكتمل صورتها بعد, إلا أن الأدراج الأخرى ذات أهمية أيضا, فكما تحمل الأدراج التراثية قصصا وحكايات فللأخرى أيضا أشياؤها, والأدراج تتمركز في جبل عمان, واللويبدة, ورأس العين, والجوفة, والتاج, والنصر, والأشرفية, والحسين, والوحدات, والنظيف وحي نزال.
وتحدث الربضي عن أهمية تطوير الأدراج للحفاظ على قيمتها التراثية وعلى نسيجها العمراني والاجتماعي وقد أطلقت الأمانة مؤخرا نشاطا فنيا خاصا بالأدراج عبر قسم السياحة والاستثمار الذي بدأ يحيي احتفالات على عدد من الأدراج خلال فصل الصيف ولكن الأهم من كل ذلك استخدام مواد خاصة عند ترميم الأدراج التراثية للإبقاء على معالمها كما هي من دون إضافة مواد لم تكن مستخدمة عند بنائها.
قصص الأدراج
لكل درج قصة, كرر الربضي هذه الجملة مرات ومرات لتأكيد المعنى المقصود ويقول أن قصص الأدراج جزء من كينونتها, وهي قصص الناس الذين استخدموها أو أولئك الذين سكنوا إلى جوارها.
من الأدراج المشهورة
درج الكلحة
درج الكلحة الذي يربط وسط البلد من أول شارع الملك حسين – السلط – بجبل اللويبدة ظل يحمل أسماء مختلفة إلى أربعينيات القرن الماضي والاعتقاد الراسخ لدى شريحة واسعة من العمانيين انه اكتسب اسمه الكلحة نسبة إلى مطعم الكلحة الذي ظل يجاور آخر درجة من درجاته لغاية تسعينيات القرن الماضي ولكن هذا غير دقيق وفقا للربضي فالدرج اكتسب الاسم بعد أن سكنت أكثر من أسرة من عائلة الكلحة” في البيوت المنتشرة على جانبي الدرج, وأصبح مختار الحي من نفس العائلة, فأخذ الناس يستخدمون اسم المختار الكلحة للإشارة إلى المكان, ومع الوقت أصبح اسمه درج الكلحة.درج الاستقلال والسينما الصيفية
هو الدرج الذي يقع في بداية شارع الأمير محمد, مقابل البريد المركزي, واكتسب هذا الاسم لأن مكتبة الاستقلال – الفرع القديم – تجاور آخر درجاته, وهو من الأدراج كثيرة الاستخدام, ويبدو انه اكتسب هذا الاسم بعد عام ,1946 أي بعد عام انتهاء الانتداب البريطاني على الأردن, ولكنه كان موجوداً قبل ذلك, وليس هناك توثيق يوضح الاسم الذي كان يحمله, ولكنه اكتسب شهرة واسعة في ثلاثينيات القرن الماضي وفقا للمعلومات المتواترة كما يقول الربضي, لأنه كان يقع مقابل دار ل سينما صيفية مكشوفة أقيمت في المكان, وكان الفقراء من الذين كانوا يؤمون عمان من القرى والأرياف يستخدمون درجات درج الاستقلال لمشاهدة الأفلام التي كانت دار السينما تعرضها من دون أن يدفعوا ثمنا لتذاكر دخول السينما.درج منكو
درج منكو الذي يصل شارع بسمان بسوق منكو, وهذه السوق هي أول سوق تنشأ في عمان عام ,1926 وهو مبني من الحجر, ولم تطرأ عليه تغييرات جوهرية, ولأنه يقع وسط السوق, فان قصصه مرتبطة بالتجارة والتجار فقط.
درج المحكمة الشرعية
درج المحكمة الشرعية هو الذي يصل شارع بسمان بالشارع العلوي الموازي له, ودرجات هدا الدرج تحتفظ بقصص وحكايات ألاف العرسان ممن صعوده للوصول إلى المحكمة الشرعية لعقد قرانهم, وهو درج تراثي.
درج حتر
لا زال درج حتر يحتفظ بقصة الأسرة من عائلة حتر, التي كانت تسكن عند آخر درجاته, ولكنها غادرت المكان منذ سنين طوال, ولكن الاسم ظل ملتصقا بالدرج, ويقع هذا الدرج بمحاذاة كنيسة دير اللاتين الواقعة في أول طلوع المصدار, وهو من الأدراج التراثية الجميلة.الخلاصة
أدراج عمان هي ببلوجرافيا الحجر الذي صنعت منه, والأشجار التي زرعت بجوارها, وحكايات البشر الذين سكنوا على ضفافها, فللأدراج ضفاف كما للبحر والنهر, ولان الأمر جد مهم, فان أمانة عمان كما يؤكد الربضي لن تألو جهدا للمحافظة على تراث عمان في بيوتها وأدراجها ومعالمها الأخرى, وال Community plan سيحكي قصص الأدراج كافة.يعتقد البعض أن عمان مدينة الأدراج, بأعدادها وأعداد درجاتها تتفرد في العالم, بوصفها أكثر مدينة فيها أدراج عامة بالمئات, ودرجات بعشرات آلالاف, فهل يمكن ان يضم كتاب غينتس يوما اسم عمان بوصفها مدينة الأدراج..؟