قبعة عريضة ومزركشة تسمى الشاشية، وقميص أبيض مغطى بمنديل يغطي الجزء الأعلى من الجسد، ومنديل آخر بالأحمر والأبيض يحيط بالخصر نحو الأسفل، وحذاء عبارة عن خف يدعى «الشربيل» أو «البلغة»، هذا هو الزي العام الذي ترتديه هؤلاء النساء القرويات اللواتي يقصدن مدينة طنجة كل أسبوع، وأحيانا كل يوم، من أجل بيع خضرهن الطازجة ومنتجاتهن التقليدية في الشوارع القريبة من الأسواق المعروفة في المدينة.
منذ عقود، أو ربما منذ قرون، دأبت هؤلاء النساء القرويات على مغادرة قراهن القريبة كل صباح والتوجه إلى مدينة طنجة، هذه المدينة المتغيرة باستمرار والتي استوعبت من الأجناس والثقافات والحضارات أكثر مما استوعبت أية مدينة مغربية أو عربية أخرى.
منذ أوائل القرن الماضي، وإلى غاية منتصف عقد الخمسينيات من القرن الماضي، ظلت طنجة مدينة دولية تحكمها عصبة من الدول الأوروبية، ومنذ سنة 1956 التحقت المدينة بالسيادة المغربية، وتغيرت من حال إلى حال، لكن بعض المظاهر الفريدة التي كانت توجد بها منذ وقت طويل ظلت موجودة إلى الآن. ولو قدر للكثير من سكانها أن يعودوا إليها حتى بعد مائة سنة، فإنهم سيجدون بعض مظاهرها متواصلة بنفس الطريقة وفي نفس الأمكنة.
هذا ما حدث لتلك القرويات اللواتي دأبن على اقتعاد الأرصفة المحاذية لمسجد سيدي بوعبيد، أحد أشهر وأعرق مساجد المدينة، أو يجلسن في أماكن أخرى قريبة من المسجد، حيث يفرشن على الرصيف قطعة من ثوب أو بلاستيك، ويضعن عليها القليل من الثوم والبصل والجزر، أو الطماطم والفول والبطاطس، وخضراوات أخرى يحملنها معهن من حقولهن الصغيرة في القرى القريبة. منظر هؤلاء النسوة البدويات استرعى انتباه كبار الكتاب والروائيين العالميين الذين عاشوا في طنجة أو زاروها، لذلك كان من الطبيعي أن توجد فقرات في رواية أو مسرحية أو مقال صحافي في وصف طنجة، يتحدث عن النساء البدويات بائعات الخضر قرب السوق البراني في طنجة. وسواء في كتابات بول بولز، الكاتب الأميركي، الذي عاش في طنجة أغلب فترات حياته حتى مات فيها، أو كتابات تينيسي وليامز أو جان جينيه أو غيرهم من الكتاب، فإن سطورا تتحدث عن القرويات اللواتي يبعن الخضر إبان عهد طنجة الدولية أصبح شيئا مألوفا، كما أن أغلب اللوحات التي رسمها فنانون غربيون مشاهير في طنجة لا تخلو الكثير منها من صور أولئك البدويات اللواتي يبهرن العين الغربية بأزيائهن الملونة والنظيفة، وشاشياتهن التي يمضين وقتا طويلا في صنعها، ولباقتهن في الحديث والبيع والشراء، وأيضا أسعار بضاعتهن الرخيصة إذا ما قورنت بأسعار نفس البضاعة داخل الأسواق المجاورة.
كما أن روايات الكاتب الراحل محمد شكري، لا تخلو أيضا من صور سردية لهؤلاء البدويات، خصوصا وأن شكري قضى حياته كلها بين أزقة وشارع وأسواق طنجة، ونسج من خلالها حبكات وتفاصيل رواياته الناجحة التي حولته إلى واحد من أكثر الكتاب جاذبية في العالم.
وكما كان يحدث منذ عقود طويلة، فإن هؤلاء البدويات يأتين من قرى مجاورة لطنجة مثل المنار وقنقوش والفحص والقصر الصغير، وغيرها من القرى المجاورة للمدينة، وفي المساء، وقبل غروب الشمس، فإنهن يجمعن ما تبقى من بضاعتهن ويعدن أدراجهن إلى القرى، بعد أن يضعن المال القليل الذي جمعنه من تلك التجارة الصغيرة في حزام عريض يحيط بخصورهن ويسمى «الكرزية»، على اعتبار أنه الحصن الأكثر أمانا لدراهمهن القليلة.
الزبائن الذين يقصدون هؤلاء التاجرات البسيطات هن من النساء أيضا. وتقول الزهرة، التي دأبت على عرض بضاعتها في هذه السوق المتنقلة منذ سنوات طويلة، أن الأغلبية الساحقة من زبائنها نساء، وتفسر ذلك كون النساء أدرى من الرجال بفائدة طراوة الخضر والجبن والليمون والفلفل والخبز وباقي البضاعة المعروضة.
وربما اعتبرت الطراوة أهم ميزة في بضاعة هؤلاء القرويات، غير أن السعر أيضا دافع مشجع للكثيرين أيضا. وغالبا ما ينخفض السعر لدى هؤلاء القرويات، مقارنة مع البضاعة الأخرى المعروضة داخل الأسواق الرسمية، وإذا أضيف إلى طراوة البضاعة انخفاض السعر، فإن تجارتهن ستكون ناجحة بالتأكيد، وهذا ربما ما جعلهن يداومن على نشاطهن لمدة طويلة، حيث تخلف البنت أمها في ذلك، وهكذا دواليك.
منقول