1. الثلاثاء - 21 حزيران - 2011 - 11:49:48


2. يقول الاسدي :


3. لا شيء ..


4. لم؟؟ لأن هذا عهد ما قبل الكتابة .

حلب ليست حثية و معنى اسمها حل رب

الثلاثاء - 21 حزيران - 2011 - 11:49:48

نشر العلامة خير الدين الأسدي مقالة في مجلة العمران عام 1958 التي كانت تصدرها وزارة الشؤون البلدية و القروية ( الاسم القديم لوزارة الادارة المحلية زمن الوحدة ففي ذلك الزمن كانت الوزارات تصدر مجلات تعد مراجع بحثية حاليا )
مقالته الجريئة اثارت جدلا في حينها و أكد فيها ان حلب لم يبنها الحثيون و ان اسمها جاء من كلمتين هما حل رب .
المقالة طويلة ننشر بعض ما جاء فيها .

يقول الاسدي :

ساد في القرن التاسع عشر أن حلب من بناء الحثيين و هذا ما نادت به دائرة المعارف الإسلامية وعنها نقل علماء الغرب ومؤرخونا كمحمد كرد علي والمطران الدبس في رأي له وكذا الطباخ والغزي .
وساد هذا المذهب إلى أن أُكتشفت آثار ماري قرب البوكمال ، و أُكتشفت آثار الآلاخ قرب أنطاكية ، فقدنصت لوحات ماري أن ( تجاراً ماريين ساروا إلى كركميش ليبتاعوا الأخشاب ثم صعدوا إلى حلب ومنها إلى أوكاريت ) .
علما ان عهد هذه اللوحات المذكورة فيها حلب يعود الى ما قبل الفتح الحثي ب 380 سنة أي ان حلب كانت موجودة قبل الحثيين بزمن طويل .
وجاء دور حفريات أور في العراق فُذكرت حلب في رقمها الحجرية العائدة للقرن الخامس والعشرين ق. م .
وعلى ما تقدم ليست حلب بلدة حثية إنما فتحها الحثيون بعد أن فشلوا مراراً أمام أسوارها المنيعة إلى أن استولوا عليها في القرن 19 ق. م .
إذاً فحلب سامية وعريقة في ساميتها و كانت تتكلم العمورية ، والعموريون أقدم موجة سامية .
و جاء في تلك النصوص اسم المدينة باسم ( حل لب كو) ، وكان المقطع الأخير أعني ( كو) يرسم بالحرف الصغير بالنسبة إلى ( حل لب) في الخط الساري ، و كانت أسماء كل مدينة يذيل ب " كو " ومنه قولهم : بابل كو، حران كو.
ومعنى ( كو ) : المحل.
وأنتم تعهدون في اللهجة العراقية قولهم : أكو وماكو بمعنى يوجد ولا يوجد وأصلها من السومرية بمعنى المحل .
و العراقيون أدخلوا عليها ( ما ) العربية فقالوا : ما كو ، هذا بحذف المقطع الأخير ( كو ) الدال على أن الاسم السابق اسم بلدة.
كتبت في تلك النصوص حل لب : بلامين لا حلب : بلام واحدة ، وبعد طرحنا " كو " نرى في مقدمة شريعة حمورابي دعيت حلًبو .
وقبلها أسماها السومريون حلًب .
آثار ماري نفسها تدعوها حلًب . والآثار الأكدية تدعوها حلًب . وغيرها ... وغيرها .....
وفرضت أنا في ( حل لب ) كلمتين وكم كان سروري عظيماً أن كان مفاد ( حل لب ) هو مكان الاجتماع أو محل التألب في جميع اللغات السامية التي كانت سائدة قبل الفتح الحثي .
وهنا لفت نظري أن كلمة ( لب ) تلتقي بمعاني رب بالراء نفسها فأيتهما الاصل لب أو رب ؟ .
لم يكن عندي من ريب في أن رب : بالراء أقدم وهي الاصل ، والراء تحدثني بترعيد اللسان أياها أعني بتصويتي ( ر ر ) أنه ما مثلها حرف يدل على الوفرة والكثرة والغزارة و التكرار مما يتصالب مع معنى التألب .
يقول الحلبيون : ( إشقد بتكر ؟ أي شقد بتحكي حكي مكرر ) وفي التركية – لر – أداة الجمع وفي الفرنسية يتوج الفعل ب RE للدلالة على تكرار الحدث .
فاسم حلب الأقدم على هذا حل رب لا حل لب ، ولكن أين نصوص ( حل رب ) و بقايا ألواحها الحجرية ؟

لا شيء ..

لم؟؟ لأن هذا عهد ما قبل الكتابة .

نعم طغى عليه الزمن وأمحى وهو الأصل لا ريب فيه ، اللهم إلا إشارة واحدة اخترقت جلد الزمان وحطت رحالها في مصر الفرعونية ، تلك الإشارة هي : تسمية المصريين القدامى حلب ( حًرب ) أو على الأصح حرب : بلثع الراء .
وعلى ما تقدم اجتازت كلمة حلب ثلاثة أدوار هي : حل رب ، ثم حل لب، ثم حلب .
لا أكتم أن دراستي هذه استوفت حقها من عمري ومن مجهودي ونالت رضاي المستوحى من ذهنية القرن العشرين هذا وأنا الشكاك في كل ما أقرأ وفي كل ما أكتب .
ولولا شكي في صحة ما أجمع عليه المؤرخون الغربيون المحدثون ومن نقل عنهم من مؤرخي بلادنا من أن حلب بناء الحثيين .
أقول : لولا شكي في صحة هذا المدعى لما كان لبحثي في كتابي " حلب " أن يكون حقيقة مدعومة بالحجج التي تريدها محكمة علم اليوم .
انتهت مقالة المرحوم خير الدين الاسدي
المحامي علاء السيد – عكس السير
تحياتي